Categories
തോറയിൽ നിന്നുള്ള അടയാളങ്ങൾ (Taurat)

തൗറാത്തിന്റെ പ്രവാചകന്മാരുടെ അടയാളം

പ്രവാചകന്മാരായ മൂസാ നബിയും (അ.സ) ഹാരൂണും (അ.സ)ഇസ്രായീൽ മക്കളെ 40 വർഷങ്ങൾ നടത്തി.  അവർ കൽപ്പനകൾ എഴുതുകയും ബലിയർപ്പണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, മാത്രമല്ല പല അടയാളങ്ങൾ തൗറാത്തിൽ കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. പെട്ടന്ന് ഈ രണ്ടു പ്രവാചകന്മാരും മരിക്കേണ്ട സമയം ആയി.  തൗറാത്ത് അവസാനിക്കുന്നത് എങ്ങിനെ എന്ന് അറിയുന്നതിനു മുൻപ് തൗറാത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന മാത്രുക എന്താണെന്ന് നമുക്ക് ഒന്ന് അവലോകനം ചെയ്യാം.

തൗറാത്തിലെ മാത്രുകയുടെ അവലോകനം

അതുകൊണ്ട് എന്താണു തൗറാത്തിലെ അടയാളങ്ങളുടെ മാത്രുക?

തൗറാത്തിലെ ബലി

എത്ര പതിവായി ആണു ബലിയർപ്പണം നടത്തിയിരുന്നത് എന്നും അത് എത്രമാത്രം പ്രാധാന്യം അർഹിക്കുന്നു എന്നും ശ്രദ്ധിക്കൂ. നാം കണ്ട താഴെക്കാണുന്നവയെക്കുറിച്ച് ഒന്ന് ചിന്തിച്ചു നോക്കൂ:

ഈ ബലികൾ എല്ലാം നടത്തിയിരുന്നത് ശുദ്ധിയുള്ള മ്രുഗങ്ങളെക്കൊണ്ടായിരുന്നു- ഒന്നുകിൽ ആടോ, കാളയോ അർപ്പിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു.  പശുക്കിടാവ് ഒഴികെ അവയെല്ലാം ആണായിരുന്നു.

ഈ ബലികൾ അവ അർപ്പിക്കുന്നവർക്ക് പാപശുദ്ധീകരണം വരുത്തി. ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് അവ ഒരു പുതപ്പ് ആയിരുന്നു അതുകൊണ്ട് ബലിയർപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ കുറ്റബോധവും ലജ്ജയും മറയ്ക്കപ്പെടുമായിരുന്നു.  ഇത് ആദം മുതൽ തുടങ്ങിയതാണു അദ്ദേഹത്തിനെ അല്ലാഹുവിന്റെ കരുണ തോൽകൊണ്ടുള്ള വസ്ത്ര രൂപത്തിൽ ലഭിച്ചു. അവർ ഇങ്ങനെ മറയ്ക്കപ്പെടുമ്പോൾ ഈ തോലുകൾ ലഭിക്കേണ്ടതിനു ഒരു മ്രുഗം മരിക്കേണ്ടിയിരുന്നു. അപ്പോൾ ഉയർന്നു വരുന്ന ഒരു പ്രധാന ചോദ്യം: എന്തുകൊണ്ട് ഇപ്പോഴും ബലിയർപ്പണം നടത്തുകയോ ആചരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല എന്നതാണു?  അതിനുള്ള ഉത്തരം നാം പിന്നീട് ചിന്തിക്കും.

നീതീകരണം തൗറാത്തിൽ

നീതീകരണം‘ എന്ന വാക്ക് തുടർമാനമായി വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.  നാം ഇത് ആദ്യമായി കാണുന്നത് ആദമിന്റെ കൂടെയാണു അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തോട് ‘നീതിയുടെ വസ്ത്രമാണു ഏറ്റവും നല്ലത്‘ എന്ന് അരുളിച്ചെയ്തപ്പോൾ. ഇബ്രാഹീം വരുവാനുള്ള വാഗ്ദത്ത സന്തതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വാഗ്ദത്തം  വിശ്വസിച്ചപ്പോൾ ബ്രാഹീമിനു നീതി ‘കണക്കിടപ്പെട്ടു എന്ന് നാം കണ്ടു.  ഇസ്രായീൽ മക്കൾ അവർക്ക് കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞാൽ അവർക്ക് നീതീകരണം പ്രാപിക്കാം- എന്നാൽ അവർ ആ നിയമങ്ങൾ മുഴുവനായി പ്രമാണിക്കണമായിരുന്നു- എല്ലായ്പ്പോഴും

ന്യായവിധി തൗറാത്തിൽ

കൽപ്പനകൾ പ്രമാണിക്കുന്നതിൽ പരാചയപ്പെട്ടാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ പക്കൽ നിന്നുള്ള ന്യായവിധിയും അനുഭവിക്കേണ്ടി വരും എന്നും നാം കണ്ടു. ഇത് ആദമിൽ നിന്നും ആരംഭിച്ചതാണു, അദ്ദേഹം ഈ ന്യായ വിധി പ്രാപിക്കുവാൻ ഒരിക്കൽ മാത്രമേ അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചുള്ളൂ. ന്യായവിധി എന്നത് എപ്പോഴും മരണത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നതായിരുന്നു. മരണം എന്നത് ന്യായം വിധിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയിലോ അല്ലെങ്കിൽ യാഗമർപ്പിക്കപ്പെടുന്ന മ്രുഗത്തിന്മേലോ ആയിരുന്നു.  താഴെക്കൊടുത്തിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഒന്ന് ചിന്തിച്ചു നോക്കൂ:

  • ആദമിൽ, തോൽ എടുക്കുവാനുള്ള മ്രുഗം ബലിയർപ്പിക്കപ്പെടുകയും അങ്ങിനെ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
  • ആബേലിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ബലിയിൽ മ്രുഗം ബലിയർപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
  • നോഹയിൽ ജനം വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ മരിച്ചു മാത്രമല്ല, വെള്ളപ്പൊക്കത്തിനു ശേഷം, അദ്ദേഹം ഒരു ബലിയർപ്പിക്കുക വഴി, ഒരു മ്രുഗം മരിയ്ക്കേണ്ടി വന്നു.
  • ലൂത്തിൽ, സോദോമിലെയും ഗോമോറയിലെയും ജനം ന്യായവിധിയിൽ മരണപ്പെട്ടു- അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ഉൾപ്പെടെ.
  • ഇബ്രാഹീമിന്റെ മകന്റെ ബലിയർപ്പണത്തിൽ മകൻ മരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു എന്നാൽ അതിനു പകരം ആട്ടിൻ കൊറ്റൻ മരിക്കേണ്ടി വന്നു.
  • പെസ്സഹയുടെ നാളിൽ ഒന്നുകിൽ ആദ്യജാതന്മാർ  (ഫിർ ഔനും മറ്റ് അവിശ്വാസികൾക്കും) മരിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ കട്ടിളക്കാലിൽ പുരട്ടുവാൻ കൊല്ലപ്പെട്ട ആടുകൾ മരിച്ചു.
  • പത്തു കൽപ്പനകൾ മൂലം, ഒന്നുകിൽ ഒരു കുറ്റവാളി ആയ മനുഷ്യൻ  മരിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ആട് പ്രായശ്ചിത്ത നാളിൽ മരിച്ചു.

ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്താണു? അത് നാം തുടർന്നു കാണും.  എന്നാൽ ഇപ്പോൾ മൂസയും ഹാരൂണും (അ.സ) തൗറാത്ത് അവസാനിപ്പിക്കുവാൻ പോവുകയാണു.  പക്ഷെ അവർ തൗറാത്ത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിൽ നിന്നും നേരിട്ടുള്ള രണ്ട് സന്ദേശങ്ങൾ കൊണ്ടാണു, അവ രണ്ടും ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കുന്നതും ഇന്ന് നമുക്ക് വളരെ പ്രാധാന്യം അർഹിക്കുന്നതും ആണു- വരുവാനുള്ള ഒരു പ്രവാചകനെക്കുറിച്ചും അതു പോലെ വരുവാനുള്ള ശാപങ്ങളെയും അനുഗ്രഹങ്ങളെയും കുറിച്ചും ആയിരുന്നു.  ആ പ്രവാചകനെക്കുറിച്ച് നാം ഇവിടെ നോക്കുവാൻ പോവുകയാണു.

വരുവാനുള്ള പ്രവാചകൻ

അല്ലാഹു സീനായ് മലയിൽ വച്ച് കൽപ്പലകകൾ കൊടുത്തപ്പോൾ അത് കൊടുത്തത് ഭയാനകമായ ശക്തിയുടെ പ്രദർശനത്തിന്റെ അകമ്പടിയോടെ ആയിരുന്നു.  ആ കൽപ്പലകകൾ നൽകുന്നതിനു തൊട്ടു മുൻപ് ഉണ്ടായിരുന്ന രംഗം തൗറാത്ത് വിശദീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണു

16 മൂന്നാം ദിവസം നേരം വെളുത്തപ്പോൾ ഇടിമുഴക്കവും മിന്നലും പർവ്വതത്തിൽ കാർമേഘവും മഹാഗംഭീരമായ കാഹളധ്വനിയും ഉണ്ടായി; പാളയത്തിലുള്ള ജനം ഒക്കെയും നടുങ്ങി.
17 ദൈവത്തെ എതിരേല്പാൻ മോശെ ജനത്തെ പാളയത്തിൽനിന്നു പുറപ്പെടുവിച്ചു; അവർ പർവ്വതത്തിന്റെ അടിവാരത്തുനിന്നു.
18 യഹോവ തീയിൽ സീനായി പർവ്വതത്തിൽ ഇറങ്ങുകയാൽ അതു മുഴുവനും പുകകൊണ്ടു മൂടി; അതിന്റെ പുക തീച്ചൂളയിലെ പുകപോലെ പൊങ്ങി; പർവ്വതം ഒക്കെയും ഏറ്റവും കുലുങ്ങി.

 

പുറപ്പാട് 19:16-18

ജനം ഭയം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു.  തൗറാത്ത് അവരെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണു

18 ജനം ഒക്കെയും ഇടിമുഴക്കവും മിന്നലും കാഹളധ്വനിയും പർവ്വതം പുകയുന്നതും കണ്ടു; ജനം അതുകണ്ടപ്പോൾ വിറെച്ചുകൊണ്ടു ദൂരത്തു നിന്നു.
19 അവർ മോശെയോടു: നീ ഞങ്ങളോടു സംസാരിക്ക; ഞങ്ങൾ കേട്ടുകൊള്ളാം; ഞങ്ങൾ മരിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു ദൈവം ഞങ്ങളോടു സംസാരിക്കരുതേ എന്നു പറഞ്ഞു.

 

പുറപ്പാട് 20:18-19

ഇത് സംഭവിച്ചത് മൂസാ (അ.സ) ആ സമൂഹത്തെ നയിച്ചുകൊണ്ട് പോകുന്ന ആദ്യ 40 വർഷങ്ങളിൽ ആണു. ഏറ്റവും അവസാനം, അല്ലാഹു മൂസാ (അ.സ) യോട് ഭൂതകാലത്ത് സംഭവിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, ജനത്തെ അവർ കഴിഞ്ഞ കാലത്ത് അവർ ഭയപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മിപ്പിച്ചു, അതോട് കൂടെ ഭാവിയിൽ സംഭവിക്കുവാൻ പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു വാഗ്ദത്തവും നൽകി.  മൂസാ (അ.സ) തൗറാത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നത്:

15 നിന്റെ ദൈവമായ യഹോവ നിനക്കു എന്നെപ്പോലെ ഒരു പ്രവാചകനെ നിന്റെ മദ്ധ്യേ നിന്റെ സഹോദരന്മാരുടെ ഇടയിൽനിന്നു എഴുന്നേല്പിച്ചുതരും; അവന്റെ വചനം നിങ്ങൾ കേൾക്കേണം.
16 ഞാൻ മരിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു ഇനി എന്റെ ദൈവമായ യഹോവയുടെ ശബ്ദം കേൾപ്പാനും ഈ മഹത്തായ തീ കാണ്മാനും എനിക്കു ഇടവരരുതേ എന്നിങ്ങനെ ഹോരേബിൽവെച്ചു മഹായോഗം കൂടിയ നാളിൽ നിന്റെ ദൈവമായ യഹോവയോടു നീ അപേക്ഷിച്ചതുപോലെ തന്നേ.
17 അന്നു യഹോവ എന്നോടു അരുളിച്ചെയ്തതു എന്തെന്നാൽ: അവർ പറഞ്ഞതു ശരി.
18 നിന്നെപ്പോലെ ഒരു പ്രവാചകനെ ഞാൻ അവർക്കു അവരുടെ സഹോദരന്മാരുടെ ഇടയിൽനിന്നു എഴുന്നേല്പിച്ചു എന്റെ വചനങ്ങളെ അവന്റെ നാവിന്മേൽ ആക്കും; ഞാൻ അവനോടു കല്പിക്കുന്നതൊക്കെയും അവൻ അവരോടു പറയും.
19 അവൻ എന്റെ നാമത്തിൽ പറയുന്ന എന്റെ വചനങ്ങൾ യാതൊരുത്തെനങ്കിലും കേൾക്കാതിരുന്നാൽ അവനോടു ഞാൻ ചോദിക്കും.
20 എന്നാൽ ഒരു പ്രവാചകൻ ഞാൻ അവനോടു കല്പിക്കാത്ത വചനം എന്റെ നാമത്തിൽ അഹങ്കാരത്തോടെ പ്രസ്താവിക്കയോ അന്യദൈവങ്ങളുടെ നാമത്തിൽ സംസാരിക്കയോ ചെയ്താൽ ആ പ്രവാചകൻ മരണശിക്ഷ അനുഭവിക്കേണം.
21 അതു യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യാത്ത വചനം എന്നു ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ അറിയും എന്നു നിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ
22 ഒരു പ്രവാചകൻ യഹോവയുടെ നാമത്തിൽ സംസാരിക്കുന്ന കാര്യം സംഭവിക്കയും ഒത്തുവരികയും ചെയ്യാഞ്ഞാൽ അതു യഹോവ അരുളിച്ചെയ്തതല്ല; പ്രവാചകൻ അതു സ്വയംകൃതമായി സംസാരിച്ചതത്രേ; അവനെ പേടിക്കരുതു.

 

ആവർത്തനം 18:15-22

അല്ലാഹു താൻ കൽപ്പലകയിൽ പത്തു കൽപ്പനകൾ ജനത്തോട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ അവർക്ക് തന്നോട് ബഹുമാനം ഉണ്ടാകണം എന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു അതിനു വേണ്ടി അല്ലാഹു അവർക്ക് ഭയം ഉളവാകുന്ന രീതിയിൽ അവരോട് സംസാരിച്ചു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അല്ലാഹു ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കി ഒരു വാഗ്ദത്തം നൽകുന്നു അതായത് മൂസായെ (അ.സ) പ്പോലെയുള്ള ഒരു പ്രവാചകൻ ഇസ്രായേൽ മക്കളുടെ ഇടയിൽ നിന്നും എഴുന്നേൽപ്പിക്കപ്പെടും. അതിനു ശേഷം രണ്ട് മാർഗ്ഗ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകി:

  1. വരുവാനിരിക്കുന്ന പ്രവാചകനു ജനം ചെവി കൊടുത്തില്ലെങ്കിൽ അല്ലാഹു തന്നെ ജനത്തെ ന്യായം വിധിക്കും
  2. അല്ലാഹു ഒരു പ്രവാചകനിൽക്കൂടി സംസാരിച്ചു എന്നത് തീരുമാനിക്കപ്പെടുന്നത് ആ സന്ദേശം ഭാവിയെക്കുറിച്ച് പ്രവചിക്കുന്നതും പ്രവചിക്കപ്പെട്ട സന്ദേശം നിറവേറപ്പെടുകയും ചെയ്തിരിക്കണം എന്നതിനെ ആസ്പദമാക്കിയാണു.

ആദ്യത്തെ മാർഗനിർദ്ദേശം മൂസാ (അ.സ) മിനു ശേഷം ഒരേ ഒരു പ്രവാചകൻ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക പ്രവാചകൻ വരും അവന്റെ സന്ദേശത്തിനു നാം ചെവി കൊടുക്കണം കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്ന് ഒരു വിശേഷമായ ഉദ്ദ്യമം തന്റെ സന്ദേശത്തിൽക്കൂടി നൽകുവാൻ ഉണ്ട്- അവ ‘എന്റെ വാക്കുകൾ‘ ആയിരിക്കും.  അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് അറിയൂ എന്നതുകൊണ്ട്- തീർച്ചയായും ഒരു മനുഷ്യനും അറിയുന്നില്ല- രണ്ടാമത്തെ മാർഗ്ഗ നിർദ്ദേശം ഒരു സന്ദേശം യധാർത്ഥത്തിൽ അല്ലാഹുവിൽ നിന്നും വന്നതാണോ അല്ലയോ എന്ന് ജനത്തിനു മനസ്സിലാക്കുവാൻ ഉള്ള ഒരു ഉപാധിയായിരുന്നു.  നാം അടുത്തതായി കാണുന്നത് എങ്ങിനെയാണു മൂസാ (അ.സ) ഈ രണ്ടാമത്തെ മാർഗ്ഗ നിർദ്ദേശം ഇസ്രായേലിന്റെ ഭാവിയെ മുൻ കണ്ടു കൊണ്ട് സ്രായേലിന്റെ അനുഗ്രഹവും ശാപവും പ്രവചിക്കുന്നു– ഇത് വിവരിച്ചു കൊണ്ടാണു തൗറാത്ത് അവസാനിക്കുന്നത്.

എന്നാൽ ‘വരുവാൻ ഇരിക്കുന്ന ഈ പ്രവാചകനെക്കുറിച്ച്‘ എന്ത് പറയുന്നു? അദ്ദേഹം ആരായിരുന്നു? ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഇത് മുഹമ്മദ് (സ്വ.അ) ആണെന്നു അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.  എന്നാൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടേണ്ട ഒരു വസ്തുത ഈ പ്രവചനം വ്യക്തമാക്കുന്നത് ഈ പ്രവാചകൻ വരുന്നത്  “ഇസ്രായേൽ സന്തതികളിൽ നിന്നും ആയിരിക്കും” – എന്നണു അങ്ങിനെ അദ്ദേഹം ഒരു യഹൂദൻ ആയിരിക്കും.  അതുകൊണ്ട് ഇവിടെ പറയുന്നത് ഒരിക്കലും അദ്ദേഹം ആവില്ല.  വേറെ ചില പണ്ഢിതന്മാർ ഇത് മസീഹ് ഈസാ (അ.സ) ആണെന്ന് അൽഭുതപ്പെടുകയും അങ്ങിനെ കരുതുകയും ചെയ്യുന്നു.  അദ്ദേഹം ഒരു യഹൂദൻ ആയിരുന്നു മാത്രമല്ല അദ്ദേഹം വളരെ അധികാരത്തോടെ പഠിപ്പിച്ചു– അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ ‘വാക്കുകൾ തന്റെ അധരത്തിൽ’ ഉണ്ട് എന്നതു പോലെആയിരുന്നു പഠിപ്പിച്ചതു. ഈസാ മസീഹിന്റെ വരവ് ഇബ്രാഹീമിന്റെ ബലിയർപ്പണത്തിലും, പെസ്സഹയിലും, ദൈവത്തിന്റെ വചനം അധരങ്ങളിൽ ഉള്ള ‘ആ പ്രവാചകൻ’ എന്ന പ്രവചനത്തിലും നാം നാം നിഴലായിക്കാണുന്നു.

Categories
തോറയിൽ നിന്നുള്ള അടയാളങ്ങൾ (Taurat)

മൂസായുടെ ഒന്നാം അടയാളം: പെസ്സഹ

പ്രവാചകനായ ഇബ്രാഹീം നബിയുടെ ശേഷം 500 വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞു ഇപ്പോൾ ഏകദേശം ബി. സി. 1500 ആണു. ഇബ്രാഹീം മരിച്ചതിനു ശേഷം, തന്റെ മകൻ ഇസ്ഹാക്കിൽ കൂടിയുള്ള സന്തതി പരമ്പര, അവർ ഇപ്പോൾ അറിയപ്പെടുന്നത് ഇസ്രായീൽ മക്കൾ എന്നാണു, അവർ എണ്ണിക്കൂടാൻ കഴിയാത്ത അത്ര വലിയ ഒരു ജന സമൂഹം ആയിത്തീർന്നു എന്നാൽ അവർ ഈജിപ്റ്റിൽ അടിമകളും ആയിരുന്നു.  ഇങ്ങനെ സംഭവിച്ചതിന്റെ കാരണം, ഇബ്രാഹീം നബിയുടെ (അ.സ) കൊച്ചുമകൻ ആയിരുന്ന ജോസഫിനെ ഈജിപ്തിൽ അടിമയായി വിറ്റിരുന്നു, അതിനു വർഷങ്ങൾക്കു ശെഷം, തന്റെ കുടുമ്പവും അവിടെ എത്തി.  ഈ കാര്യങ്ങൾ എല്ലാം പ്പത്തി 45-46 വരെ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു- ഇത് മൂസായുടെ ആദ്യ പുസ്തകത്തിൽ പെട്ടതാണു.

അതുകൊണ്ട് നാം ഇപ്പോൾ തൗറാത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു മഹാനായ പ്രവാചകന്റെ  ‌- മൂസാ (അ.സ)- അടയാളം പരിശോധിക്കുവാൻ പോവുകയാണു.  മൂസാ (അ.സ) മിനോട് അല്ലാഹു ഈജിപ്തിൽ ഫിർഔനെ പോയികാണുവാൻ കൽപ്പിച്ചു അത് മൂസാ (അ.സ) മും അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന മന്ത്രവാദികളും തമ്മിൽ വലിയ ഒരു മൽസരത്തിനു വഴിതെളിയിച്ചു.  ഈ മൽസരം ഫിർഔനുള്ള അടയാളങ്ങൾ എന്നവണ്ണം വളരെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒൻപത് ബാധകൾ അല്ലെങ്കിൽ മഹാമാരികൾ അയക്കപ്പെടുന്നതിനു കാരണമായി.  എന്നാൽ ഫിർഔൻ ഈ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടിട്ടും അല്ലാഹുവിനു തന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിക്കുകയോ കീഴടങ്ങുകയോ ചെയ്യാതെ ദൈവത്തെ അനുസരിക്കാതെ ഇരുന്നു.

സൂറ അന്നാസിയത് (സൂറ 79- ഇഴച്ചു കൊണ്ട് പോകുന്നവർ) അത് ഇങ്ങനെയാണു വിശദീകരിക്കുന്നത്

മൂസാനബിയുടെ വര്ത്തമാനം നിനക്ക് വന്നെത്തിയോ ത്വുവാ എന്ന പരിശുദ്ധ താഴ്വരയില് വെച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷിതാവ് അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ച് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞ സന്ദര്ഭം: നീ ഫിര്ഔന്റെ അടുത്തേക്കു പോകുക. തീര്ച്ചയായും അവന് അതിരുകവിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.എന്നിട്ട് ചോദിക്കുക: നീ പരിശുദ്ധി പ്രാപിക്കാന് തയ്യാറുണ്ടോ നിന്റെ രക്ഷിതാവിങ്കലേക്ക് നിനക്ക് ഞാന് വഴി കാണിച്ചുതരാം. “

 

സൂറ അന്നാസിയത് 79:15-20

സൂറ അൽ മുസമ്മിൽ (സൂറ 73- മുഴുവനും മറയ്ക്കപ്പെട്ടവൻ) ഫിർ ഔന്റെ പ്രതികരണം എന്തായിരുന്നു എന്ന് ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു:

എന്നിട്ട്‌ ഫിര്‍ഔന്‍ ആ ദൂതനോട്‌ ധിക്കാരം കാണിച്ചു. അപ്പോള്‍ നാം അവനെ കടുത്ത ഒരു പിടുത്തം പിടിക്കുകയുണ്ടായി.

 

സൂറ അൽമുസമ്മിൽ 73:16

സൂറാ അന്നാസിയത് വിവരിക്കുന്ന ആ ‘വലിയ അടയാളം‘ എന്തായിരുന്നു അതു പോലെ സൂറാ അൽ മുസമ്മിലിൽ പറയുന്ന ‘കടിനമായ ആ ശിക്ഷ‘ ഏതായിരുന്നു? ഈ അടയാളവും ശിക്ഷയും 10ആമത്തെ ബാധയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

പത്താമത്തെ ബാധ

അതുകൊണ്ട് അല്ലാഹു ഏറ്റവും ഭയാനകമായ പത്താമത്തെ ഒരു ബാധ (മഹാമാരി) അയക്കുവാൻ പോവുകയാണു. ഈ സമയത്ത് തൗറാത്ത് ഈ ബാധ അയക്കുന്നതിനു മുമ്പ് ചില വിശദീകരണങ്ങളും ചെയ്യേണ്ട ചില ഒരുക്കങ്ങളും ചെയ്യേണം എന്ന് വിവരിക്കുന്നു.  ഖുർ ആനും ഈയവസരത്തിൽ താഴെക്കാണുന്ന ആയത്തിൽ അത് വിവരിക്കുന്നു

തീര്‍ച്ചയായും മൂസായ്ക്ക്‌ നാം പ്രത്യക്ഷമായ ഒമ്പതു ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള്‍ നല്‍കുകയുണ്ടായി. അദ്ദേഹം അവരുടെ അടുത്ത്‌ ചെല്ലുകയും, മൂസാ! തീര്‍ച്ചയായും നിന്നെ ഞാന്‍ മാരണം ബാധിച്ച ഒരാളായിട്ടാണ്‌ കരുതുന്നത്‌ എന്ന്‌ ഫിര്‍ഔന്‍ അദ്ദേഹത്തോട്‌ പറയുകയും ചെയ്ത സന്ദര്‍ഭത്തെപ്പറ്റി ഇസ്രായീല്‍ സന്തതികളോട്‌ നീ ചോദിച്ച്‌ നോക്കുക.അദ്ദേഹം ( ഫിര്‍ഔനോട്‌ ) പറഞ്ഞു: കണ്ണുതുറപ്പിക്കുന്ന ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളായിക്കൊണ്ട്‌ ഇവ ഇറക്കിയത്‌ ആകാശങ്ങളുടെയും ഭൂമിയുടെയും രക്ഷിതാവ്‌ തന്നെയാണ്‌ എന്ന്‌ തീര്‍ച്ചയായും നീ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്‌. ഫിര്‍ഔനേ, തീര്‍ച്ചയായും നീ നാശമടഞ്ഞവന്‍ തന്നെ എന്നാണ്‌ ഞാന്‍ കരുതുന്നത്‌.

 

സൂറ 17 ഇസ്ര‘ ‘രാത്രിയാത്ര: 101-102

അങ്ങിനെ ഫിർഔൻ ‘പൂർണ്ണമായ നാശത്തിലേക്ക് കൂപ്പു കുത്തി‘.  പക്ഷെ എങ്ങിനെയാണു ഇത് സംഭവിച്ചത്? അല്ലാഹു അതിനു മുൻപ് നാശം പല രീതിയിൽ അയച്ചു.  നൂഹ് നബിയുടെ കാലത്ത് ജനത്തിനു അത് ലോകം മുഴുവനും ഉണ്ടായ വെള്ളപ്പൊക്കം മൂലമുണ്ടായ മരണം ആയിരുന്നു,  ലൂത്തിന്റെ ഭാര്യയ്ക്ക് അത് ഉപ്പു തൂണായി മാറുക എന്നതായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ നാശം വ്യത്യസ്തം ആകണമായിരുന്നു കാരണം ഇത് എല്ലാ ജനത്തിനുമുള്ള അടയാളം ആയിരുന്നു- ഒരു വലിയ അടയാളം.  ഖുർആൻ പറയുന്നത് പോലെ

അപ്പോൾ (മോശെ) അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ അടയാളം കാണിച്ചു.

സൂറ 79:20

പത്താമത്തെ ബാധയെക്കുറിച്ച് തൗറാത്ത് വിശദീകരിക്കുന്നത് വിടെ അമത്തിയാ താങ്കൾക്ക് വായിക്കാവുന്നതാണു. ഇത് വളരെ പൂർണ്ണമായ ഒരു വിവരണമാണു അത് താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുവാൻ താങ്കളെ സഹായിക്കും.

പെസഹാ കുഞ്ഞാട് മരണത്തി നിന്നും രക്ഷിക്കുന്നു

ഈ വേദഭാഗം നമുക്ക് വിശദീകരിച്ചു തരുന്നത് അന്ന് അല്ലാഹു തീരുമാനിച്ചിരുന്ന നാശം എല്ലാ ആദ്യജാതന്മാരായ ആൺകുട്ടികളും മരിക്കണം എന്നാൽ വീടിന്റെ കട്ടിളപ്പടിയിൽ യാഗമർപ്പിക്കപ്പെട്ട കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തം പുരട്ടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ആ വീട്ടിലെ ആദ്യ ജാതൻ മരിക്കുകയില്ല.  ഫിർഔന്റെ നാശം എന്നത്, അവൻ അനുസരിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അവന്റെ കിരീടാവകാശി ആയിരുന്ന മകൻ മരിച്ചു പോകും എന്നതാണു.  ഈജിപ്തിലെ എല്ലാ ഭവനങ്ങളിലും ഉള്ള ആദ്യ ജാതന്മാർ അങ്ങിനെ നഷ്ടമാകും- അവർ ഇങ്ങിനെ കുഞ്ഞാടിനെ ബലിയർപ്പിച്ച് ആ രക്തം അവരുടെ ഭവനത്തിന്റെ കട്ടിളക്കാലിൽ പുരട്ടിയില്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ആദ്യ ജാതന്മാർ മരിച്ചു പോകും. അതുകൊണ്ട് ഈജിപ്റ്റ് ഒരു വലിയ ദേശീയ ദുരന്തം അഭിമുഖീകരിച്ചു.

എന്നാൽ കുഞ്ഞാടിനെ യാഗമർപ്പിച്ച് അതിന്റെ രക്തം വീടിന്റെ കട്ടിളക്കാലിൽ പുരട്ടിയ ഭവനത്തിലുള്ള എല്ലാവരും സുരക്ഷിതർ ആയിരിക്കും എന്നായിരുന്നു വാഗ്ദത്തം. അല്ലാഹുവിന്റെ ന്യായവിധി ആ ഭവനം വിട്ട് ഒഴിഞ്ഞുപോകും.  അതു കൊണ്ട് ഈ ദിവസത്തെയും അടയാളത്തെയും പെസ്സഹാ എന്ന് വിളിച്ചു (വീട്ടിന്റെ കട്ടിളക്കാലിൽ രക്തം പുരട്ടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ആ ഭവനങ്ങളെയെല്ലാം മരണം തൊടാതെ കടന്നു പോയതു കൊണ്ടാണു അങ്ങിനെ വിളിക്കപ്പെട്ടത്).  പക്ഷെ വാതിൽപ്പടിയിലെ രക്തം ആർക്കായിരുന്നു അടയാളം ആയിരുന്നത്? തൗറാത്ത് നമ്മോട് പറയുന്നത്:

യഹോവ മോശയോട്: ….“ഞാൻ യഹോവയാകുന്നു. നിങ്ങൾ പാർക്കുന്ന വീടുകളിന്മേൽ രക്തം [പെസ്സഹാ കുഞ്ഞാടിന്റെ] അടയാളമായിരിക്കും; ഞാൻ രക്തം കാണുമ്പോൾ നിങ്ങളെ ഒഴിഞ്ഞു കടന്നു പോകും.

 

പുറപ്പാട് 12:13

അതുകൊണ്ട്, യഹോവ കട്ടിളക്കാലിൽ രക്തം അന്വേഷിക്കുന്നുവെങ്കിലും, അവൻ ആ രക്തം കാണുമ്പോൾ അവൻ ആ ഭവനത്തെ ഒഴിഞ്ഞു പോകും, ആ രക്തം തനിക്ക് ഒരു അടയാളം ആയിരുന്നില്ല. ഇത് ‘നിങ്ങൾക്കുള്ള അടയാളം ആയിരിക്കും‘ എന്നാണു പറയുന്നത്- അതായത് ജനത്തിനു.ഒരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ അത് തൗറാത്ത് വായിക്കുന്ന നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഉള്ള ഒരു അടയാളം ആണു.  അപ്പോൽ ഇത് എങ്ങിനെയാണു നമുക്ക് ഒരു അടയാളം ആയിരിക്കുന്നത്?  ഈ ന്യായവിധി ദിവസത്തിനു ശേഷം അല്ലാഹു അവരോട് കൽപ്പിച്ചത്:

27 മിസ്രയീമ്യരെ ദണ്ഡിപ്പിക്കയിൽ മിസ്രയീമിലിരുന്ന യിസ്രായേൽമക്കളുടെ വീടുകളെ ഒഴിഞ്ഞു കടന്നു നമ്മുടെ വീടുകളെ രക്ഷിച്ച യഹോവയുടെ പെസഹയാഗം ആകുന്നു ഇതു എന്നു നിങ്ങൾ പറയേണം. അപ്പോൾ ജനം കുമ്പിട്ടു നമസ്കരിച്ചു.

 

പുറപ്പാട് 12:27

യഹൂദാ കലണ്ട ആരംഭിക്കുന്നത് പെസ്സഹ മുത ആണു

അത് കൊണ്ട് ഇസ്രായീൽ മക്കൽ എല്ലാ വർഷവും അതേ സമയത്ത് പെസഹാ പെരുന്നാൾ കൊണ്ടാടണം എന്ന കൽപ്പന അവർക്ക് ലഭിച്ചു.  പാശ്ചാത്യ നാടുകളിൽ നിന്നും അൽപ്പം വ്യത്യസ്തമാണു ഇസ്രായേലിന്റെ കലണ്ടർ, പാശ്ചാത്യ കലണ്ടറുമായി നാം തുലനം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ ഒരോ വർഷങ്ങളിലെയും ദിവസങ്ങൾ വ്യത്യാസമായിരിക്കും, അത് റംസാൻ മാസം കണക്കാക്കുന്നത് പോലെ ത്തന്നെയാണു, കാരണ അത് പിന്തുടരുന്നത് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വർഷ ധൈർഖ്യം ആണു, അത് ഓരോ വർഷവും പടിഞ്ഞാറൻ കലണ്ടർ ദിവസങ്ങൾ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു.

1ആധുനിക കാലത്ത് യഹൂദാ ജനം ഒരുപാട് കുഞ്ഞാടുകളെ വരുവാനിരിക്കുന്ന പെസഹയ്ക്കുവേണ്ടി കൊല്ലുന്ന രംഗം.

ഇവിടെ നാം കാണുന്ന ചിത്രം ആധുനിക കാലത്ത് യഹൂദാ ജനം കുഞ്ഞാടുകളെ വരുവാനിരിക്കുന്ന പെസഹയ്ക്കുവേണ്ടി കൊല്ലുന്നതാണു.  ഇത് ബലിപെരുന്നാളിനോട് സാമ്യം ഉള്ളതാണു. ഈ ആഘോഷം നാം ചരിത്രം മുഴുവനും പരിശോധിച്ചാൽ ഒരു പ്രത്യേക അസാധാരണമായ  കാര്യം നമുക്ക് കണ്ടെത്തുവാൻ കഴിയും.  ഇതേ കാര്യം നിങ്ങൾക്ക് ഇഞ്ചീലിൽ (സുവിശേഷങ്ങളിൽ) അത് വളരെ വ്യക്തമായി യേശുവിന്റെ അറസ്റ്റിലും ന്യായവിധിയിലും കാണുവാൻ സാധിക്കും.

“പുലർച്ചെക്കു അവർ യേശുവിനെ കയ്യഫാവിന്റെ അടുക്കൽ നിന്നു ആസ്ഥാനത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി; തങ്ങൾ അശുദ്ധമാകാതെ പെസഹ കഴിപ്പാന്തക്കവണ്ണം ആസ്ഥാനത്തിൽ കടന്നില്ല“. [പീലാത്തോസ്]എന്നാൽ പെസഹാ സമയത്ത് ഞാൻ നിങ്ങൾക്കു ഒരുത്തനെ വിട്ടുതരിക പതിവുണ്ടല്ലോ; യെഹൂദന്മാരുടെ രാജാവിനെ [മസീഹ് ഈസാ]  വിട്ടുതരുന്നതു സമ്മതമോ എന്നു ചോദിച്ചതിന്നു അവർ [യഹൂദന്മാരുടെ നേതാക്കൾ] പിന്നെയും: ഇവനെ വേണ്ടാ; ബറബ്ബാസിനെ മതി എന്നു നിലവിളിച്ചു പറഞ്ഞു;“ ബറബ്ബാസോ കവർച്ചക്കാരൻ ആയിരുന്നു…

 

യോഹന്നാൻ 18:28, 39-40

മറ്റു വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈസാ അൽ മസീഹിനെ (അ.സ) അറസ്റ്റ് ചെയ്ത് കൊല്ലുവാൻ ഏൽപ്പിച്ചത് യഹൂദന്മാരുടെ കലണ്ടറിലെ പെസഹാ ദിവസത്തി ആയിരുന്നു.  താങ്കൾ ഇബ്രാഹീമിന്റെ 3ആം അടയാളത്തി, ഈസായ്ക്ക് യഹ് യാ പ്രവാചകൻ നൽകുന്ന നാം ആയിരുന്നത്

29 പിറ്റെന്നാൾ യേശു തന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നതു അവൻ കണ്ടിട്ടു: ഇതാ, ലോകത്തിന്റെ പാപം ചുമക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാടു;
30 എന്റെ പിന്നാലെ ഒരു പുരുഷൻ വരുന്നു; അവൻ എനിക്കു മുമ്പെ ഉണ്ടായിരുന്നതുകൊണ്ടു എനിക്കു മുമ്പനായി തീർന്നു എന്നു ഞാൻ പറഞ്ഞവൻ ഇവൻ തന്നേ.

 

യോഹന്നാൻ 1:29-30

പെസഹായുടെ നേരം ഈസാ നബി (അ.സ) നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നു

ഈ അടയാളത്തിന്റെ അതുല്യത നാം ഇവിടെ കാണുന്നു.  ഈസാ (അ.സ), ‘ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്‘, മരണത്തിനു അയക്കപ്പെട്ടതു (ബലിയർപ്പണത്തിനു) അതേ ദിവസം തന്നെ അതായത് അന്ന് ജീവിച്ചിരുന്ന യഹൂദന്മാർ (പാശ്ചാത്യ കലണ്ടറിൽ ഏ ഡി 33) 1500 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നടന്ന ആദ്യത്തെ പെസഹാ പെരുന്നാളിന്റെ ഓർമയിൽ നടന്ന കുഞ്ഞാടിന്റെ ബലിയർപ്പണത്തിന്റെ ഓർമ്മയിൽ നടത്തുന്ന അതേ പെസഹപ്പെരുന്നാളിനാണു. അതുകൊണ്ടാണു യഹൂദാ പെസഹാ മിയ്ക്കവാറും എല്ലാ വർഷവും ഈസ്റ്ററിന്റെ അതേ സമയം തന്നെ- ഈസാ നബിയുടെ മരണത്തിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്ക്- ആചരിക്കുന്നത് കാരണം ഈസാ നബി (അ.സ) അതേ ദിവസം തന്നെ ആയിരുന്നു യാഗം അർപ്പിക്കപ്പെടുവാൻ അയയ്ക്കപ്പെട്ടത് .  (ഈസറ്ററും പെസ്സഹായും ഒരേ തീയ്യതിയിൽ അല്ല കാരണം പാശ്ചാത്യ പൗരസ്ത്യ കലണ്ടറുകൾ തമ്മിൽ ഒരു വർഷത്തിറ്റ്നെ ധൈർഖ്യം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ വ്യത്യാസം ഉണ്ട്, എന്നാൽ അവ ഒരേ ആഴ്ചയിലാണു)

ഇപ്പോൾ ഒരു മിനുറ്റ് എന്താണു ‘അടയാളങ്ങചെയ്യുന്നത് എന്ന് ചിന്തിക്കൂ. ഇവിടെ താഴെ ചില അടയാളങ്ങൾ കാണാം.

2 ‘അടയാളങ്ങൾ‘ എന്താണു ചെയ്യുന്നത്? അവ നമ്മുടെ മനസ്സിൽ നമ്മെ മറ്റു ചില കാര്യങ്ങൾ ചിന്തിക്കുവാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന സൂചകങ്ങൾ ആണു.

നാം ‘തലയോട്ടിയുടെയും എല്ലുകളുടെയും‘ അടയാളം കാണുമ്പോൾ മരണത്തെയും അപകടത്തെയും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ‘സ്വർണ്ണ കമാനങ്ങളുടെ‘ അടയാളം നമ്മെ മക്ഡൊണാഡ്സ്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ടെന്നീസ് കളിക്കാരൻ റാഫേൽ നദാലിന്റെ തൊപ്പിയിലെ ‘√’ എന്ന അടയാളം നൈക് എന്ന കമ്പനിയുടെ അടയാളം ആണു.  നദാലിന്റെ തൊപ്പിയിൽ ഈ അടയാളം കാണുമ്പോൾ നൈക്കിനെക്കുറിച്ച് നാം ചിന്തിക്കണം എന്ന് അവർ കരുതുന്നു.  മറ്റു വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ അടയാളങ്ങൾ നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ചില കാര്യങ്ങൾ പതിഞ്ഞിരിയ്ക്കുവാനും നാം ചില കാര്യങ്ങൾ ഓർക്കേണ്ടതിനും ഉള്ളവയാണു.  മൂസാ നബിയുടെ (അ.സ) ഈ അടയാളത്തിൽക്കൂടി അല്ലാഹുവാണു ഈ അടയാളം നമുക്ക് നൽകുന്നത്.  എന്തിനാണു ഈ അടയാളം നമുക്ക് നൽകുന്നത്? അതെ ഈ അടയാളം, കുഞ്ഞാടുകൾ അർപ്പിക്കപ്പെടേണ്ട അതേ ദിവസം ഈസാ അത് ഈസാ നബിയുടെ (അ.സ) യാഗമപ്പിക്കുന്നതിനു ഒരു സൂചകമാണു.

3 പെസ്സഹാ എന്നത് മസീഹ് ഈസായുടെ ബലിയർപ്പണത്തിനെസൂചിപ്പിയ്ക്കുന്നു

ഞാൻ ഡയഗ്രത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നത് പോലെ നമ്മുടെ മനസ്സിൽ തെളിഞ്ഞു വരുന്നു.  ഈ അടയാളം നമുക്ക് നൽകപ്പെട്ടത് ഈസാ അൽമസീഹിനെ നമുക്ക് വേണ്ടി നൽകുന്നതിന്റെ മുന്നോടിയായാണു.  ആദ്യത്തെആ പെസഹായിൽ കുഞ്ഞാടുകൾ കൊല്ലപ്പെടുകയും അവയുടെ രക്തം കട്ടിളക്കാലുകളിൽ പുരട്ടിയാൽ ജനത്തിനു മരണത്തിൽ നിന്നും രക്ഷ നേടുകയും ചെയ്യാമായിരുന്നു. അങ്ങിനെ, ഈ അടയാളം ഈസായെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി നമ്മോട് പറയുന്നത് അവൻ, ‘ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്‘ അവൻ നമുക്ക് വേണ്ടി മരണത്തിനായി നൽകപ്പെട്ടതു കൊണ്ട് നമുക്ക് ജീവൻ പ്രാപിക്കുവാൻ കഴിയും എന്നാണു

നാം ബ്രാഹീമിന്റെ 3ആം അടയാളത്തി കണ്ടത് ഇബ്രാഹീം നബി (അ.സ) തന്റെ മകനെ ബലിയർപ്പിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പരീക്ഷണം നടന്നത് മോറിയാ മലയിൽ വച്ചാണു. എന്നാൽ അവസാന നിമിഷം ഒരു കുഞ്ഞാട് ആ മകനു പകരം ബലിയർപ്പിക്കപ്പെട്ടു.   ഒരു കുഞ്ഞാട് മരിച്ചതുകൊണ്ട് ഇബ്രാഹീമിന്റെ മകൻ ജീവിച്ചു. ഈസാ നബി (അ.സ) ബലിയർപ്പിക്കപ്പെട്ട സ്തലം മോറിയാ മല നില നിൽക്കുന്ന അതേ ഇടമാണു. ആ അടയാളം നാം ഈസാ നബി (അ. സ) ബലിയർപ്പിക്കപ്പെടുവാൻ നൽകപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുവാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നാണു ആ സ്തലം നമുക്ക് അത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ഇവിടെ മൂസായുടെ അടയാളത്തിൽ അതേ സംഭവത്തിന്റെ മറ്റൊരു സൂചകം നാം കാണുന്നു- ഈസാ നബി (അ.സ) ബലിയർപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച്- പെസ്സഹാ ബലിയർപ്പിക്കപ്പെടുന്ന കലണ്ടറിലെ ദിവസം  ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു കൊണ്ട്. ഒരു കുഞ്ഞാടിന്റെ ബലി ഒരിക്കൽ കൂടെ ഒരേ സംഭവം കുറിയ്ക്കുന്നതിനു വേണ്ടി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.  എന്തുകൊണ്ട്? നാം അത് കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കുവാൻ മൂസായുടെ അടുത്ത അടയാളം പരിശോധിക്കുവാൻ പോവുകയാണു.  ഈ അടയാളം സീനായ് മലയിപ്പനക നൽകുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണു.

ഇബ്രാഹീമിന്റെ മകന്റെ ബലിയർപ്പണവും ഈസാ അൽ മസീഹ് നമുക്ക് നൽകപ്പെടുന്നതിന്റെ മുന്നോടിയായുള്ള അടയാളയാളമാണു

എന്നാൽ ഈ കധ ഉപസംഹരിക്കുവാൻ, നാം ചിന്തിക്കേണ്ടത് ഫിർ ഔനു എന്ത് സംഭവിച്ചു എന്നതാണു.  തൗറാത്തി ഇത് വിശദീകരിക്കുന്ന ഭാഗം വായിക്കുമ്പോ, അവൻ ഈ മുന്നറിയിപ്പ് സ്വീകരിക്കാത്തതു കൊണ്ട് അന്നു രാത്രി തന്റെ ആദ്യജാതൻ (കിരീടാവകാശി) മരിച്ചു പോയി. അതുകൊണ്ട് താൻ അവസാനം ഇസ്രായീൽ മക്കളെ ഈജിപ്റ്റിൽ നിന്നും പോകുവാൻ അനുവദിച്ചു.  പക്ഷെ താൻ പിന്നീട് തന്റെ മനസ്സു മാറ്റി ഇസ്രായീൽ മക്കളെ ചെങ്കടൽ വരെ പിന്തുടർന്നു.  അവിടെ സർവ്വ ശക്തനായ ദൈവം ഇസ്രായീൽ മക്കളെ ചെങ്കടൽ കടക്കുവാൻ സഹായിച്ചു എന്നാൽ ഫിർ ഔൻ തന്റെ പടയാളിളോടു കൂടെ മുങ്ങിമരിച്ചു.  ഒൻപതു ബാധകൾക്കു ശേഷം, പെസഹയുടെ നാളിൽ നടന്ന മരണങ്ങൾ, സൈന്യത്തെ നഷ്ടമായത്, ഇവ കാരണം ഈജിപ്റ്റിന്റെ പ്രതാപം വളരെ കുറയുകയുണ്ടായി പിന്നീട് അവർക്ക് മുൻ കാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന ലോകശക്തി എന്ന പദവിയിലേക്ക് തിരികെ വരുവാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.  അല്ലാഹു അവരെ ന്യായം വിധിച്ചു.

 

Categories
തോറയിൽ നിന്നുള്ള അടയാളങ്ങൾ (Taurat)

നൂഹ് നബി (അ.സ) യുടെ അടയാളം

നാം കാലക്രമം അനുസരിച്ച് ആദ്യം മുതൽ തുടർമാനമായി പടിച്ചു വരിക ആണല്ലോ (അതായത്, ആദാം നബി(അ.സ) ഹവ്വാ ബീവി (അ.സ) ക്വാബീൽ/ ഹാബീൽ) ഇനി നാം പടിക്കുവാൻ പോകുന്ന അടുത്ത പ്രധാന വ്യക്തി തൗറാത്തിൽ നിന്നും എടുത്തിട്ടുള്ള ആദാമിനു ശേഷം 1600 വർഷങ്ങ്ൾക്ക് ശേഷം ജീവിച്ചിരുന്ന നോഹ അല്ലെങ്കിൽ നൂഹ് (അ. സ),  എന്ന പ്രവാചകനെക്കുറിച്ച് ആണു. പാശ്ചാത്യരായ പലരും നോഹയുടെയും (അ. സ) ലോകം എങ്ങും ഉണ്ടായ മഹാ പ്രളയത്തിൻടെയും കത  അവിശ്വസനീയം ആണു എന്ന് കരുതുന്നവർ ആണു. എന്നാൽ ലോകം എങ്ങും എക്കൽ കൊണ്ടുള്ള പാറകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണു, അവ ഒക്കെയും രൂപപ്പെട്ടത് വലിയ ഒരു ജല പ്രളയം മൂലം ഉരുവായ എക്കലിന്റെ ഫലമായിട്ട് ആണു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുവാൻ കഴിയും.  അതു കൊണ്ട് നമുക്ക് ഈ മഹാ പ്രളയത്തെ ഉറപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തമായ ഭൗതിക അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ട്, എന്നാൾ എന്താണു നോഹയുടെ അടയാളത്തിൽ കൂടി നമ്മെ ദൈവം മനസ്സിലാക്കുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതു എന്താണു നാം അതിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുവാനായി ഉള്ളത്? നൂഹ് നബി (അ.സ) നെക്കുറിച്ച് വിശുദ്ധ തൗറാത്തിലും വിശുദ്ധ കുർ ആനിലും എഴുതിയിട്ടുള്ളത് വായിക്കുവാൻ വിടെ അമർത്തുക.

കരുണ നഷ്ടപ്പെടുത്തൽ അല്ലെങ്കിൽ സ്വീകരിക്കൽ

ഞാൻ സാധാരണയായി പാശ്ചാത്യർ ആയ വ്യക്തികളോട് അല്ലാഹുവിന്റെ ന്യായ വിധിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുംബോൾ, മിക്കവാറും എനിക്ക് ലഭിക്കുന്ന മറുപടി ഇങ്ങനെ ആണു, “ഞാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ ന്യായ വിധിയെക്കുറിച്ച് അത്ര ഭയപ്പെടുന്നില്ല കാരണം അവൻ മഹാ കരുണ ഉള്ളവൻ ആണു അത് കൊണ്ട് അവൻ എന്നെ ന്യായം വിധിക്കും എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല“. ആ ഒരു ന്യായ വാദം ഞാൻ ചോദ്യം ചെയ്യുവാൻ സത്യത്തിൽ എന്നെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുത നൂഹ് നബി (അ.സ) ന്റെ ചരിത്ര സംഭവം ആണു എന്നതാണു. ശരിയാണു, അല്ലാഹു കാരുണ്യവാനാണു, അവനു ഒരിക്കലും ഒരു മാറ്റവും സംഭവിക്കാത്തത് കൊണ്ട് നൂഹ് നബി (അ.സ) ലാമിന്റെ കാലത്തും അവൻ വളരെ കരുണ നിറഞ്ഞവൻ ആയിരുന്നു. എന്നിട്ട് പോലും ലോകം മുഴുവനും (നൂഹ് നബി (അ. സ)യും കുടുംബവും ഒഴികെ) ന്യായ വിധിയിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.  അപ്പോൾ നാം ചിന്തിക്കേണ്ട ഒരു കാര്യം ആ സമയം അല്ലാഹുവിന്റെ കരുണ എവിടെ പോയി എന്നാണു? അത് ആ പെട്ടകത്തിൽ ആയിരുന്നു.  വിശുദ്ധ കുർ ആൻ പറയുന്നത് പോലെ:

അപ്പോൾ നാം (അല്ലാഹു) അദ്ദേഹത്തെയും (നൂഹ് നബി അ.സ), കൂടെ ഉള്ളവരെയും, ആ കപ്പലിൽ രക്ഷപ്പെടുത്തി

 

സൂറ  7: 64

അല്ലാഹു തന്റെ കരുണ കൊണ്ട്, നൂഹ് നബി (അ.സ) യെ ഉപയോഗിച്ച് കൊണ്ട്, എല്ലാവർക്കും പ്രാപ്യം ആയ ഒരു കപ്പൽ ലഭ്യം ആക്കി.  ആർക്കു വേണം എങ്കിലും അതിൽ കയറി അല്ലാഹുവിന്റെ കരുണയും സുരക്ഷയും സ്വീകരിക്കാമായിരുന്നു.  എന്നാൽ അവിടെ ഉണ്ടായ പ്രധാന പ്രശ്നം ആ ഒരു സന്ദേശത്തോട് അവർ പ്രതികരിച്ചത് സംശയത്തോടെ ആയിരുന്നു.  അവർ നൂഹ് നബി (അ.സ) യെ പരിഹസിക്കുകയും അവർ വരുവാനുള്ള അല്ലാഹുവിന്റെ ന്യായ വിധിയെ അവിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ ആ കപ്പലിൽ കയറിയിരുന്നു എങ്കിൽ ആ ന്യായ വിധിയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുമായിരുന്നു.

വിശുദ്ധ കുർ ആനിലെ വിവരണം നമ്മോട് തെളിവായി പറയുന്നത് നൂഹ് നബി (അ.സ) ന്റെ  മക്കളിൽ ഒരു മകൻ അല്ലാഹുവിലും വരുവാനുള്ള ന്യായ വിധിയിലും വിശ്വസിച്ചു എന്നാണു. ആ മകൻ ഒരു മലയുടെ മുകളിൽ കയറി രക്ഷപ്പെടുവാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആ ഒരേ ഒരു സംഭവം നമ്മെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നത് അവൻ അല്ലാഹുവിന്റെ ന്യായ വിധിയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുവാൻ ശ്രമിക്കുക ആയിരുന്നു എന്നാണു (അത് കൊണ്ട് അവൻ അല്ലാഹുവിലും അവന്റെ ന്യായ വിധിയിലും ഉറപ്പായി വിശ്വസിച്ചിട്ടുണ്ടാകും).  പക്ഷെ വീണ്ടും അവിടെ ഒരു പ്രശ്നം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ അവ്ന്റെ വിശ്വാസം അല്ലാഹുവിനോടുള്ള സമർപ്പണത്തോടു കൂടെ ആയിരുന്നില്ല മറിച്ച് അവൻ ന്യായ വിധിയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുവാൻ അവന്റെതായ ഒരു മാർഗ്ഗം കണ്ടെത്തി അതിൽ തന്നേ നടക്കുവാൻ തീരുമാനിച്ചു.  പക്ഷെ അവന്റെ പിതാവ് അവനോട് പറഞ്ഞു:

“ഇന്ന് ദൈവ വിധിയിൽന്നും ഒന്നിനും രക്ഷിക്കുവാൻ കഴിയുകയീല്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപ്പന ഉള്ളത് കൊണ്ടു, അവന്റെ കരുണ ആരുടെ മേൽ ഉണ്ടോ അവർക്കല്ലാതെ!

 

സൂറ ഹുദ് 11:43

ഈ മകനു അല്ലാഹുവിന്റെ കരുണ വേണമായിരുന്നു, അവന്റെ സ്വന്തം പരിശ്രമങ്ങൾ കൊണ്ട് ആ ന്യായ വിധിയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുവാൻ അവനു കഴിയുമായിരുന്നില്ല. അത്കൊണ്ട് അവനുണ്ടായ ഫലവും  പ്രവാചകൻ നൂഹ് നബി (അ.സ) യെ കളിയാക്കിയ മറ്റ് ഉള്ളവർക്ക് ഉണ്ടായതു പോലെ തന്നെ- മുങ്ങി മരണം എന്ന നാശം ആയിരുന്നു. അവൻ ആ കപ്പലിൽ കയറി ഇരുന്നെങ്കിൽ അവനും ആ വലിയ ന്യായ വിധിയിൽ നിന്നും രക്ഷ നേടാമായിരുന്നു.ഇതിൽ നിന്നും നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കുവാൻ കഴിയുന്നത് അല്ലാഹുവിൽ ഉള്ള വെറും വിശ്വാസം മാത്രം കൊണ്ട് അവന്റെ ന്യായ വിധിയിൽ നിന്നും രക്ഷ പെടുവാൻ കഴിയുകയില്ല.  ശരിയായി പറഞ്ഞാൽ നമ്മുടെ സ്വന്ത ആശയങ്ങളേക്കാൾ, അല്ലാഹു നൽകുന്ന കരുണക്ക് നാം കീഴ്പ്പെടുന്നതിൽ ആണു, അവനിൽ നമുക്ക് രക്ഷ പ്രാപിക്കുവാൻ മുഖാന്തിരം ആകുന്നത്.  നൂഹ് നബി (അ. സ) നമുക്ക് തരുന്ന അടയാളം – ആ കപ്പൽ ആണു.  ഇത് എല്ലാവർക്കും പ്രാപിക്കുവാൻ കഴിയുന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ ന്യായ വിധിയുടെയും നമുക്ക് രക്ഷപ്പെടുവാനുള്ള കരുണയുടെയും മാർഗമാകുന്ന ഒരു ‘തുറന്ന അടയാളം‘ ആയിരുന്നു.  ആ കപ്പൽ നിർമ്മിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നത് എല്ലാവരും കണ്ടു കൊണ്ടിരുന്നതാണു അതു തന്നെ വരുവാനുള്ള ഒരു ന്യായ വിധിയുടെയും അവർക്ക് ലഭ്യമായ കരുണയുടെയും ‘വ്യക്തമായ അടയാളം‘ ആയിരുന്നു.  പക്ഷെ ഇവിടെ നാം കാണുന്നത് അവന്റെ കരുണ നേടുവാൻ കഴിയുന്നത് അവൻ സ്താപിച്ചിട്ടുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ കൂടി മാത്രമേ സാധിക്കൂ.

അപ്പോൾ എന്ത് കൊണ്ട് ആണു നൂഹ് നബി (അ.സ) നു അല്ലാഹുവിന്റെ കരുണ ലഭിച്ചത്?  വിശുദ്ധ തൗറാത്ത് തുടർമാനമായി എടുത്തു പറയുന്ന ഒരു കാര്യം

നോഹ അല്ലാഹു കൽപ്പിച്ച എല്ലാ കൽപ്പനകളും അതു പോലെ ചെയ്തു

എനിക്ക് എന്നിൽ തന്നെ കണ്ടെത്തുവാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കാര്യം ഞാൻ എനിക്കു തോന്നുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുവാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, എനിക്ക് താൽ പര്യം ഉള്ള കാര്യങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് അംഗീകരിക്കുവാൻ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങൾ മാത്രം ചെയ്യുവാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.  ഒരു കാര്യം എനിക്ക് ഉറപ്പാണു അല്ലാഹു നൂഹ് നബി (അ. സ) മിനോട് വരുവാൻ പോകുന്ന ജല പ്രളയത്തെ പറ്റിയും ന്യായ വിധിയെക്കുറിച്ചും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയപ്പോളും കരയിൽ ഒരു കപ്പൽ ഉണ്ടാക്കണം എന്നു കൽപ്പിച്ചപ്പോളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്തരംഗത്തിൽ അനേക  ചോദ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടാകും. അദ്ധേഹം മറ്റു ചില മേഖലകളിൽ നല്ലൊരു മനുഷ്യൻ ആയിരുന്നതു കൊണ്ട് അങ്ങിനെയെല്ലാം താൻ ചിന്തിച്ചതിനു പുറകിൽ ഉള്ള കാരണം ഒരു പക്ഷെ ആ കപ്പൽ പണിയുന്നതിൽ കാര്യമില്ല എന്ന ചിന്തയുമുണ്ടാകാം.  എന്നാൽ നബി അല്ലാഹു കൽപ്പിച്ച ‘എല്ലാ‘ കാര്യങ്ങളും അതു പോലെ ചെയ്തു- അദ്ധേഹത്തിന്റെ പിതാവ് പറഞ്ഞത് പോലെ അല്ല, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ധേഹം മനസ്സിലാക്കിയതു പോലെ അല്ല, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ധേഹത്തിനു സുഖ പ്രദം എന്നു തോന്നിയ കാര്യം മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും അവസാനമായി അദ്ധേഹത്തിന്റെ ബുദ്ധിയിൽ അംഗീഗരികരിക്കുവാൻ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങളും അല്ല ചെയ്തത്.  ഈ ഒരു കാര്യം നാം എല്ലാവർക്കും പിന്തുടരുവാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും നല്ല ഒരു മാത്രുക ആണു.

രക്ഷയുടെ വാതിൽ

വിശുദ്ധ തൗറാത്ത് നമ്മോട് വീണ്ടും പറയുന്നത് നൂഹ് നബി (അ. സ) മിനു ശേഷം, തന്റെ കുടുംബവും, അതിനു ശേഷം മ്രുഗങ്ങളും ആ കപ്പലിൽ കയറി

“അതിനു ശേഷം അല്ലാഹു ആ പെട്ടകം അടച്ചു“

 

ഉൽപ്പത്തി 7:16

ആ പെട്ടകത്തിന്റെ വാതിൽ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നതും പ്രവർത്തിപ്പിച്ചിരുന്നതും അല്ലാഹു ആയിരുന്നു- നൂഹ് നബി (അ.സ) അല്ലായിരുന്നു.  ന്യായ വിധി വന്നപ്പോളും ന്യായ വിധിയുടെ വെള്ളം  ഉയർന്നപ്പോളും, വെളിയിൽ നിന്നും കേൾക്കുന്ന നിലവിളികളുടെയോ കതക് തുറക്കുവാൻ തട്ടി വിളിക്കുന്നതിന്റെ പെരുപ്പമോ നൂഹ് നബി (അ.സ) നു കതകു തുറന്നു കൊടുക്കുവാൻ സാധ്യമാക്കുന്നതല്ലായിരുന്നു.  ആ ഒരു വാതിൽ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നത് അല്ലാഹു ആയിരുന്നു.  അതേ സമയം കപ്പലിനു അകത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നവർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന ആത്മ വിശ്വസം  അല്ലാഹു ആ കതക് നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നത് കൊണ്ട്  ഒരു കാറ്റിനും, തിരമാലയ്ക്കും ആ കതക് തള്ളിത്തുറക്കുവാൻ കഴിയില്ല എന്നതാണു.  അവർ ആ കപ്പലിനകത്ത് അല്ലാഹുവിന്റെ കരങ്ങളിൽ അവന്റെ കരുണയിൽ വളരെ സുരക്ഷിതർ ആയിരുന്നു.

അല്ലാഹു ഈ ഒരു കാര്യത്തിനു ഒരു മാറ്റവും വരുത്താതിരുന്നത് കൊണ്ട് അതേ കാര്യം നമുക്കും ബാധകം ആണു.  എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നത് ഇനിയും ഒരു ന്യായ വിധി വരുവാൻ പോകുന്നു- ആ ന്യായ വിധി തീ കൊണ്ട് ഉള്ളതായിരിക്കും- എന്നാൽ നൂഹ് നബി (അ. സ) മിന്റെ അടയാളം നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും ഉറപ്പു നൽകുകയും ചെയ്യുന്നത് വരുവാനുള്ള ആ ന്യായവിധിയോട് ചേർന്ന് അല്ലാഹു തന്റെ കരുണയും കാണിക്കും എന്നതാണു.  എന്നാൽ നാം അല്ലാഹുവിന്റെ ഒരു വാതിൽ മാത്രമുള്ള നമുക്ക് എല്ലാവർക്കും കരുണ വാഗ്ദത്തം നൽകുന്ന ആ ‘കപ്പലിനു‘ വേണ്ടി നോക്കി ഇരിക്കണം.

പ്രവാചകന്മാരുടെ ബലി അർപ്പണങ്ങൾ

വിശുദ്ധ തൗറാത്ത് നമ്മോട് വീണ്ടും അരുളി ചെയ്യുന്നത് നൂഹ് നബി (അ.സ)

യഹോവയ്ക്ക് ഒരു യാഗ പീടം പണിതു, ശുദ്ധിയുള്ള സകല മൃഗങ്ങളിലും ശുദ്ധിയുള്ള എല്ലാ പറവകളിലും ചിലത് എടുത്ത് യാഗ പീടത്തിന്മേൽ ഹോമ യാഗം അർപ്പിച്ചു.

 

ഉൽപ്പത്തി 8:20

ഈ യാഗാർപ്പണം ആദം നബി (അ.സ)/ യുടെയും ഹവ്വാ ബീവി (റ.അ) യുടെയും ക്വാബീൽ/ഹാബീൽ എന്നിവരുടെയും മൃഗ ബലിയുമായി സാമ്യം ഉള്ള ഒന്നു തന്നെ ആണു.  ഇത് അർത്തമാക്കുന്നത്, ഒരിക്കൽക്ക്ഊടി, ഒരു മൃഗത്തിന്റെ മരണവൗം രക്തം ചിന്തലും കൊണ്ട് ആണു നൂഹ് നബി (അ.സ) തന്റെ പ്രാർത്തന കഴിച്ചത്, അത് അല്ലാഹുവിനാൽ, സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. സത്യത്തിൽ തൗറാത്ത് നമ്മോട് പറയുന്നത് ഈ യാഗത്തിനു ശേഷം അല്ലാഹു ‘നൂഹിനെയും കുടുംബത്തെയും അനുഗ്രഹിച്ചു‘ എന്നാണു (ഉൽപ്പത്തി 9:1) മാത്രമല്ല ‘നൂഹ് നബി (അ.സ) മും ആയി ഒരു ഉടംബടി ചെയ്തു (ഉൽപ്പത്തി 9:8) ആ ഉടംബടി പ്രകാരം അല്ലാഹു ജനത്തെ ഇനി ഒരിക്കലും വെള്ളം കൊണ്ട് ന്യായം വിധിക്കുക ഇല്ല.  അതു കൊണ്ട് നൂഹ് നബി (അ.സ) അർപ്പിച്ച ഈ ബലി, മരണം, മൃഗത്തിന്റെ രക്തം ചിന്തപ്പെടുകയും ചെയ്തത് അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുന്നതിൽ വളരെ പ്രാധാന്യം അർഹിക്കുന്ന ഒരു കാര്യം ആയിരുന്നു. ഇത് എത്ര മാത്രം പ്രാധാന്യം അർഹിക്കുന്നതാണു? നാം തൗറാത്തിലെ പ്രവാചകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ  തുടർന്നുള്ള പരിശോധന ലോത്ത്/ലൂത്തിൽ തുടരുകയാണു.